Les yaouleds (enfants des rues) de Casablanca et leur participation aux . Les populations du bidonville dit des Carri. Ils sont aujourd'hui conserv. Nous avons aussi pris en compte les recherches historiques sur les . Ces quelques pages s’inscrivent dans le commentaire critique de l’interpr. Partout se retrouvent certains traits communs : la jeunesse est, en g. Elle se propose de retracer les r. Enfin, on se demandera pourquoi, tant en France qu’au Maroc, il existe un vide historiographique . Lors d’une autre recherche, il serait possible d’. La participation des jeunes aux . De nombreux jeunes se retrouvent entra. Jeu de l'oie : Les 1000 ans. 1966 Le monkiss de la police. Natacha / Les petites jeunes filles de bonne. C’est en grand nombre, semble-t-il, qu. Enrico Macias - Non je n'ai pas oubli Il raconte en ces termes cette migration . Tu verras, tu ne pleureras plus pour avoir du pain. Sur le bord de la route, il y avait des charognes, des oiseaux noirs et des chiens. Le nombre d’habitants a . Dans les archives de l'INA, nous avons retrouv. La question du journaliste : 'Quels sont vos loisirs?'. Des zones d’habitations pr. Certains y vivent depuis leur naissance, d’autres depuis peu, venant des environs de Casablanca ou du reste du pays. Trois mois auparavant, Abdelkader s’. Ces yaouleds ont quitt. Exclue en grande majorit. Lorsque les revenus familiaux ont permis de se passer du travail du jeune ou de l’enfant, les acquis de l’enseignement ont rarement pu aller jusqu’. L’apprentissage d’un m. La question du travail se pose rapidement chez ces jeunes dont les parents, principalement ouvriers, ont un revenu faible. Les yaouleds exercent le plus souvent leurs activit. On retrouve plus rarement ces jeunes travaillant . Vendeurs de journaux, cireurs, porteurs ou gardiens de voitures travaillent sous l’ordre d’un “caporal”, qui distribue les emplacements et sert d’interm. Jacques Nouvel note ainsi : « . Certains, comme Mustapha Ben M., se servent de la connaissance des rues et de la ville pour guider les touristes. Les yaouleds sont touch. Jacques Nouvel note en 1. Comment concilier une culture dite traditionnelle, celle de l’h. Et l’auteur du rapport d’ajouter : « Nous n’ignorons pas toutes les d. Nous ne sommes ni des musulmans, ni des chr. Par petites bandes, au gr. Le contexte particulier du protectorat marocain ne peut . Par l’action de Jacques Selosse, nomm. Il n’est que de voir cette jeunesse pauvre, inoccup. C’est elle qui forme la masse de man. Par ce dernier terme, s’op. Il y a quarante ans exactement, en 1. Le 3. 0 mars 1. 95. Le matin du dimanche 7 d. Dans le bidonville des Carri. Alors que les leaders syndicaux et politiques de Casablanca sont arr. Les rapports de police concernant les . Le bilan officiel de quarante . L’historien Jean- Fran. Tout d’abord, Casablanca est un lieu de cr. A propos du lien entre la d. Parmi les 2. 11 personnes arr. Le choix de la mise en page est clair : les manifestants seraient de jeunes voyous, arm. On retrouve ici la repr. Par ailleurs, l’auteur de l’article mis en vis- . Il le fait en ces termes : « A Casablanca, on a ob. Les autres suivent le mouvement sans savoir ou bien par peur, et sont souvent les victimes des premiers, lorsque, pour maintenir l’ordre, il n’est plus possible de choisir entre les incendiaires, les assassins et les imprudents moutons. Il est clair que les conditions de vie interviennent sur la contestation d’une soci. Ils ne semblent pas avoir eu leur place dans le “panth. Mounia Bennani Chra. En peu de temps, les Z-Boys deviennent des.
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December 2016
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